RASPORED BOŽIĆNOG BOGOSLUŽJA U ŽUPI SV. KRIŽA – VELI VAROŠ – SPLIT
“2016 – GODINA”
Proglas svim vjernicima u Splitsko-makarskoj nadbiskupiji
u pripravi za Treći nacionalni susret hrvatskih katoličkih obitelji u Solinu 2018.,
pod geslom: „Očinstvo i majčinstvo: dva lica roditeljskog poslanja“
Braći svećenicima,
Redovnicima i redovnicama,
Očevima i majkama,
Svim kršćanskim vjernicima.
Draga braćo i sestre!
1. Obitelj, kolijevka i nositeljica života, prva je prenositeljica vjere i odgojiteljica u kršćanskom življenju.
Ova temeljna stanica društva i Crkve u posljednje vrijeme susreće se s mnogobrojnim poteškoćama i raznim iskušenjima. Naše obitelji, roditelji – očevi i majke – i djeca, često su danas izloženi ekonomskoj nesigurnosti, udarima određenih idejnih strujanja i društvenih trendova koji žele rastočiti naravno shvaćanje braka i obitelji. K tome, mnogi su muškarci i žene nedovoljno pripremljeni i ne snalaze se u bračnim i roditeljskim ulogama. Pod tim i drugim izazovima nerijetko pucaju bračne veze i slabe obiteljske i društvene vrijednosti.
2. Svjesna tih ugroza i opasnosti kao i svoje spasenjske zadaće, Crkva ustrajno naviješta kršćanski nauk o braku – zajednici muškarca i žene – koji po Božjoj promisli ima svoju trajnu vrijednost i nezamjenjivo poslanje. Zato novom zauzetošću želimo promicati vrijednost svakog ljudskog života i ohrabriti naše obitelji u bračnom zajedništvu, otvorenosti prema rađanju i odgoju djece, u međusobnoj ljubavi i vjernosti.
3. Papa Franjo je na dvije posljednje biskupske sinode zajedno s pastirima Crkve iz cijeloga svijeta raspravljao o stanju i poslanju obitelji u današnjem svijetu. U dokumentu „Radost ljubavi“ dao je poticaje svima nama da pojačamo predbračne pouke i pripreme, a u obiteljskom pastoralu svjetlom vjere, snagom molitve i sakramenata Crkve, krijepimo i milosrdno pratimo hod i rast naših očeva i majki u njihovu roditeljskom poslanju.
4. Poštovani vjernici, na tom putu radosti ljubavi, radosno vam objavljujem da će naša Splitsko-makarska nadbiskupija biti domaćin Trećeg nacionalnog susreta hrvatskih katoličkih obitelji koji će se održati u Solinu 2018., pod geslom “Očinstvo i majčinstvo: dva lica roditeljskog poslanja“.
Godina pred nama, od Prve nedjelje Došašća 2016. do svetkovine Krista Kralja 2017., bit će posvećena očinstvu kao jednom licu roditeljskog poslanja. Sljedeću godinu posvetit ćemo majčinstvu.
Poznato je kako danas u vremenu brzih promjena, moralnog relativizma i različitih kriza, ni očeve nije mimoišla kriza identiteta. Muškarci i očevi teško se snalaze, a uloga oca u obitelji kao da se smanjuje ili potiskuje. Očevi ponekad djeluju izgubljeno, neki se povlače pod teretom odgovornosti, upadaju u razne ovisnosti ili teško prihvaćaju svoju obiteljsku dužnost.
5. Zato u ovoj godini želimo osobito razmišljati o očinstvu kako bismo dublje shvatili zadaću i poslanje naših očeva u kršćanskim obiteljima, a onda i u društvu. U međusobnoj ljubavi, poštovanju i opraštanju sa svojim suprugama, očevi pružaju osnovni obiteljski temelj za zdravo odrastanje svoje djece. Svojom skrbi, brigom i mudrošću daju obitelji i djeci sigurnost i zaštitu, smjer u duhovnom rastu te snagu i identitet u kršćanskom odgoju.
Sam Bog – izvor svakog života, pun ljubavi i milosrđa prema čovjeku kojeg je stvorio na svoju sliku – objavio nam se kao Otac nebeski. U Isusu Kristu – Licu Očeva milosrđa – poslao nam je Spasitelja da obnovi grijehom narušenu svoju sliku u nama, cijelo naše ljudsko biće, naš um i srce, naše odnose, naše obitelji i naše poslanje. Nebeski otac izvor je i snaga svakog očinstva.
6. Draga braćo i sestre, dok s ovim Adventom započinjemo novu crkvenu godinu, ulazimo i u godinu posvećenu očinstvu. Stoga, uključimo se u liturgijska slavlja i pastoralna događanja kako bismo posvijestili i osnažili očinsku ulogu kršćanskih muževa u obitelji. U tom duhu sve vas zajedno: svećenike, redovnike i redovnice, a osobito kršćanske vjernike, napose očeve, pozivam da se osobnom i obiteljskom molitvom, zajedničkim liturgijskim slavljima, odgojem i osobnim rastom u vjeri, uključite u župni i nadbiskupijski pastoralni hod „Godine očinstva“, te pripravu Trećeg nacionalnog susreta hrvatskih katoličkih obitelji u Solinu 2018.
Neka sve naše obitelji, domove i domovinu, prati pomoć i zagovor sv. Josipa – čuvara Svete obitelji – koga je Bog Otac odabrao da u pravednosti i ljubavi skrbi za Betlehemsko dijete Isusa Krista i njegovu majku Bogorodicu Mariju.
A na sve vas zajedno zazivam Božji blagoslov.
Vaš brat i nadbiskup,
Marin Barišić, splitsko-makarski nadbiskup i metropolit
U Splitu, na Prvu nedjelju Došašća, 27. studenoga 2016. godine.
Dragi trkači, sportaši, rekreativci, prijatelji Marijinih obroka i svi vi koji ćete to tek postati,
humanitarna organizacija Marijini obroci zajedno s Volonterskim centrom mladih Skac_St Vas poziva na humanitarnu utrku “Trčimo za obrok više” kako bismo zajedno podigli svijest o Marijinim obrocima i tako povećali broj djece kojima ćemo osigurati svakodnevni obrok na mjestu obrazovanja.
Utrka će se održati u subotu 21. svibnja 2016. Službeni početak programa je u 9 sati, a START UTRKE predviđen je u 10 sati.
Utrka se dijeli u četiri kategorije: utrka za djecu na 150 i 300 m, utrka za odrasle na 2,5 km te utrka iznenađenja.
Početak utrke bit će na splitskoj rivi, a po završetku će se održati zabavni program za sve prisutne.
Okvirni program utrke:
09:00 Početak programa i podjela startnih brojeva
09:45 Najava utrke i predstavljanje Marijinih obroka
10:00 Početak utrke (odrasli)
10:10 Početak utrke (djeca)
10:30 Podjela medalja i dodjela nagrada
10:45 Zabavno-kulturni program
13:00 Završetak programa
Nastupaju:
– Klapa sv. Florijan,
– Klapa Vranjic,
– Plesni klub Lambada,
– Plesni klub Pulsar,
– Plesni klub Amber,
– Plesni klub Clique,
– Gradski pjevački zbor Neuma – Drniš pod ravnanjem dirigentice prof. Jelene Prpa.
Kotizacije za utrku nema, a preporučena donacija je 20 kuna. Donirati možete prilikom podizanja startnih brojeva na našem infopultu na splitskoj rivi na sam dan utrke.
Vizija Marijinih obroka jest pružiti djeci u najsiromašnijim dijelovima svijeta po jedan obrok dnevno na mjestu obrazovanja. Na taj način djeci se ne spašava samo život, već ih se potiče na učenje i tako daje prilika da dugoročno sebi, svojoj obitelji i zajednici osiguraju bolji život. Trenutno je 120 kuna u prosjeku potrebno za nahraniti jedno dijete u školi tijekom cijele godine. Marijini obroci svojim djelovanjem danas hrane 1 101 206 djece.
Više o samom programu Marijinih obroka možete saznati na web straniciwww.marysmeals.hr.
Vidimo se na Rivi! 🙂
Suradnici: grad Split, Turistička zajednica Split, Triatlon klub Split, Ured za pastoral mladih i Hrvatsko Nadzemlje
volonteri Marijinih obroka i Volonterski centar mladih Skac_St
Splitsko-makarski nadbiskup Marin Barišić predvodio je euharistijsko slavlje, u subotu 14. svibnja u crkvi Sv. Križa u Velom Varošu u Splitu, za djecu i mlade s posebnim potrebama, njihove roditelje, kumove, rodbinu, prijatelje i djelatnike splitske podružnice Centra za autizam, pri čemu je podijelio sakramente prve pričesti i potvrde.
Centar za autizam već niz godina organizira primanje svetih sakramenata za svoje korisnike. Ovogodišnjih sedam krizmanika i četiri prvopričesnika tijekom cijele godine pripremale su vjeroučiteljice Slavenka Barada i Kristina Zura. Obje su naglasile da su ova djeca blagoslov za njihove roditelje i sve koji s njima rade.
Mons. Barišić je u homiliji rekao da nam je svima nemoguće shvatiti veličinu i dubinu ovog svečanog dana i velikog dara. „Pred ljubavi Gospodnjom svi smo mi s posebnim potrebama, a sve naše duhovne i tjelesne potrebe prepoznaje Bog koji je ljubav. Svi smo od Boga ljubljeni i pozvani smo na tu ljubav odgovoriti ljubavlju prema Bogu i bližnjima“, istaknuo je i nadodao da o iskrenoj i čistoj ljubavi možemo učiti upravo od današnjih slavljenika.
Govoreći o ljudskoj ograničenosti onih koji se rode potpuno zdravi pa žive mentalitet sebičnosti i egoizma koji je danas sve rasprostranjeniji, nadbiskup je rekao da nas izliječiti može samo Krist, no da su i osobe s posebnim potrebama snažan korektiv našega života. „Ovi naši anđeli usmjeravanju naš život u boljem smjeru. Vraćaju nas nama samima i Bogu. Oni su žarišta naših obitelji jer je pažnja svih vas usmjerena na njih te tako, zahvaljujući njima, susreću otac i majka, brat i sestra, roditelji s djecom. Oni nas uče pravim životnim vrijednostima svakim njihovim neprocjenjivim gestom iskrene zahvalnost i čiste ljubav“.
Obraćajući se roditeljima rekao je da oni najbolje znaju što je ljubav i milosrđe, jer to svakodnevno svjedoče svojoj djeci i svim bližnjima, te da se zbog toga najviše razumiju s Kristom koji je izvor te ljubavi i milosrđa, ali i njihove snage. Zaželio je da ovo svjedočanstvo otvori horizonte cijelom društvu te da njihove obitelji u Godini milosrđa još više budu svjedoci Božje dobrote, ljubavi i milosrđa.
Na kraju mise župnik don Mihael Jelavić zahvalio je nadbiskupu Barišiću na dolasku i vjeroučiteljicama na požrtvovnom radu s djecom te istaknuo kako mu je osobito drago da se već cijeli niz godina krizma i prva pričest za djecu s posebnim potrebama s područja Splita slavi u župi Sv. Križa u Varošu.
Riječi zahvale nadbiskupu i župniku uputili su roditelji i krizmanici, a zahvale je uputio i predstojnik splitske podružnice Centra za autizam Zagreb Alen Politeo. Nakon euharistijskoga slavlja nadbiskup Barišić zadržao se u razgovoru i druženju s obiteljima u župnoj dvorani.
izvor: smn.hr
Draga braćo i sestre,
milost vam i mir Gospodina našega Isusa Krista
koji je svojom smrću smrt pobijedio
i uskrsnućem nam darovao život vječni!
1. „Kamen koji odbaciše graditelji, postade kamen zaglavni. Gospodnje je to djelo: kakvo čudo u našim očima,“ pjevamo u uskrsnom psalmu dok slavimo Kristovo uskrsnuće. Živimo na kamenitom dijelu Lijepe naše. Kamen je pratilac našega življenja od prvog koraka do grobnog počinka. Kamen je nijemi čuvar naše povijesti, kulture i identiteta. Važni su nam povijesni natpisi i spomeni uklesani u kamen, ali za nas, za našu nacionalnu povijest i za čitav ljudski rod, najvažniji je uskrsli Krist – zaglavni kamen kojega su njegovi suvremenici odbacili, a kojega se i u drugim vremenima pokušavalo odbacivati. Usprkos tome postao je temeljem i smislom osobe i obitelji, društva i povijesti. Mjesto i značenje Isusa Krista za naš život i čitav kozmos, na svoj način izrazio je i sv. Ivan Evanđelist. On je Alfa i Omega (usp. Otk 22,13) – kamen temeljac i zaglavni kamen.
Značenje i simboliku zaglavnog kamena promatramo na nadvratnicima naših domova, crkava, a osobito na kupolama naših katedrala. Zaglavni kamen sve drži i svemu daje čvrstoću. Divne kupole bi se urušile da nema zaglavnog kamena koji je često oku nevidljiv, a opet o njemu sve ovisi jer on čuva ljepotu i sve drži uzgor.
2.Braćo i sestre, događaj prvog dana u tjednu, prazan grob i otkotrljani grobni kamen, rukopis je Božje desnice. To su izvanjski povijesni znakovi, tihi svjedoci čudesne pobjede života i istine, pravde i ljubavi. Svjedoci praznoga groba i navjestitelji Gospodnjega djela osvjetljavaju događaj Kristova uskrsnuća simbolikom zaglavnog kamena. Uranjajući u otajstvo Kristova uskrsnuća, učenik Ivan pred praznim grobom, zahvaćen novošću uskrslog Gospodina, reći će: Sve postade po Njemu i bez Njega ne postade ništa. (usp. Iv 1,2-3) Na tom tragu, papa u miru Benedikt XVI. otajstvo Kristova uskrsnuća naziva konačnim skokom i najvećim preobraženjem povijesti.
3.Raspeti i uskrsli Gospodin postade pobjednik, spasitelj čija pobjeda ne stvara žrtve i ranjene. Lice Božjeg milosrđa, kako ga nazva papa Franjo, poistovjetio se i prihvatio sve odbačene i prezrene, svih vremena i kultura, sve one koji su postali otpadom sebičnosti, profita, nepravde i moći. Zaglavni kamen – Isus Krist je odbačen te prepoznaje sebe i svoju odbačenost: u otpadu nerođene djece, u otpadu viška radne snage, u progonjenima i lišenima ljudskog dostojanstva, u siromašnima, u odbačenima na rubu društva, u nepravedno osuđenima. Raspeti i uskrsli Gospodin želi svima nama u Crkvi i u društvu otvoriti oči i otkotrljati kamen sa srca kako bismo svakog čovjeka prepoznali u njegovom neotuđivom dostojanstvu djeteta Božjega. Osoba u bilo kojoj dobi i bilo kojem stanju nikada ne smije biti otpad. Raspeti i uskrsli Krist je najsnažnija obrana dostojanstva svakoga čovjeka.
4.Premda smo krhki i slabi, glina i prašina, ali po vjeri i krštenju povezani sa Isusom Kristom – zaglavnim kamenom, i osposobljeni snagom Njegova Duha, pozvani smo biti živo i čvrsto kamenje, svjedoci novosti u braku i obitelji, Crkvi i društvu.
Ljubav i radost, nadu i snagu svoga uskrsnuća, naš brat i Gospodin ne ostavlja u prošlosti niti odgađa za svršetak zemaljskog života. Pobjedu svoga uskrsnuća dijeli s nama i nju daruje već ovdje i sada. Ta nas pobjeda prati do konačne punine.
Isus Krist – zaglavni kamen divnog Božjeg plana stvaranja i ostvarenja života, svojim križem i uskrsnućem trajno osnažuje naše nosive stupove, koji u povezanosti s Njime, postaju, na svoj način, zaglavni kamen. Za obitelj se s pravom može reći da je temelj života i zaglavni kamen društva.
5. Braćo i sestre, u godini smo Božjeg milosrđa. Milosrđe je materinski jezik obitelji. Dubinska psihologija prvotnu funkciju jezika ne vidi u komunikaciji, već u želji biti i ostati u zajedništvu s onima koji su nam bliski i koji nas prihvaćaju. Svojim riječima zapravo približavamo i zadržavamo zajedništvo s drugima. To osobito dolazi do izražaja u molitvi, gdje Bog od „On“ prelazi u „Ti“, u odnos bliskosti. Materinski jezik milosrdne ljubavi, povezanosti s Gospodinom i međusobno uči se i doživljava osobito u obiteljskoj molitvi. Molitva nam otvara srca i horizonte našega rasta u ljudskosti i svijesti zajedničkog nam Božjeg očinstva i našeg međusobnog bratstva. Pod zajedničkim obiteljskim krovom nalazimo prostor i oslon milosrdne ljubavi ne samo za glavu, već i za dušu i srce.
6.Obitelj je doista temelj i zaglavni kamen društva: zajedništva u različitosti muškarca i žene, odraslih i djece, djeda i bake, oca i majke, brata i sestre. U čudesnom Božjem planu obitelj je Gospodnje djelo. Ta mala ali snažna zajednica postade i mora biti zaglavnim kamenom svih širih i većih kupola: Crkve i društva, katedrala i sabornica, gospodarstva i politike, zakonodavstva i kulture. Samo obitelj može biti zaglavni kamen života, naše obnovljene biološke i duhovne budućnosti. U obitelji živimo s drugima i za druge, u njoj postajemo zreliji i bolji ljudi. U obitelji doživljavamo povjerenje koje izvire iz lica oca i majke; ohrabrenje za prvi osmjeh i novi korak; susrećemo temeljne društvene i ujedno religiozne termine – brata i sestru, oca i majku. U obitelji živimo zahvalnost i solidarnost koje nas otvaraju gostoprimstvu i prijateljstvu, jednom širem društvenom zajedništvu. Obitelj nam daje ime, uključuje nas u svoju povijesnu memoriju, svijest i identitet. Obitelj, znak i sakrament raspete i uskrsle ljubavi, sveti je prostor otvorenosti životu i pobjede života nad smrću. Svako normalno društvo koje želi biti na strani života i budućnosti, u obitelji vidi, ne samo zaglavni kamen, već i model društva. Svjedoci smo nekih glasova koji žele obitelj vidjeti kao otpad i arheološki relikt prošlosti. Svi ti pokušaji leđima su okrenuti budućnosti. Dakako, samo obitelj, utemeljena na zajedništvu muškarca i žene, zaglavni je kamen budućnosti ljudskog roda.
Stoga smo pojedinačno i zajedno, kao vjernici i građani, pozvani i dužni ukloniti sve oblike grobnih kamenja s naše budućnosti. Pomozimo obiteljima da budu snažne pred tolikim izazovima i ostanu neovisne pred agresivnim pritiscima raznih ovisnosti. Čemu služe tolike kockarnice i kladionice koje se podižu uz naše škole, pored crkava, pa i pokraj dječjih vrtića? Nisu li to grobnice duše i tijela? Ne pokapajmo, već podižimo našu mladost!
7.Dok govorimo o obitelji mislimo na konkretnu obitelj, a to je tvoja obitelj dragi oče i majko! Obitelj je zajednički dom – temelj i tema na kojoj se možemo i trebamo svi naći. Ona je zaglavni kamen hrvatske neovisnosti. Vrijeme je, braćo i sestre, da od pojedinačnih kritika i prigodnih riječi odgovorno pristupimo ovom zaglavnom kamenu društva. Ulažući u obitelj, sebe spašavamo. Zar nam obitelj smije postati periferija, od vremena do vremena tema propovijedi ili samo zgodan materijal u izbornoj kampanji?
Svjesni smo da živimo u pluralnom društvu, ali naše razlike ni u kom slučaju ne smiju biti protiv obitelji. Okrenuti leđa obitelji sa njezinim poteškoćama i izazovima može postati još jedan oblik odbacivanja zaglavnog kamena života i društva. Stoga budimo, ne samo iskreni i odgovorni, nego nježni i milosrdni prema svojoj i svim obiteljima. Milosrđe, koje papa Franjo vidi kao lijek i terapiju obitelji i društva, znak je Kristova uskrsnuća na djelu u nama i među nama.
8.Poštovana braćo i sestre, u uskrslom ozračju najavljujem i podsjećam vas na nacionalni susret hrvatskih katoličkih obitelji kojemu će biti domaćin naša Splitsko-makarska nadbiskupija 2018. godine u Solinu. To znakovito mjesto kolijevka je nacionalnog rađanja i krsnog preporođenja naše hrvatske obitelji. Već sada usmjerimo našu pažnju i molitve za obitelj kako bismo svi, vjernici i građani, Crkva i društvo, prepoznali obitelj kao temelj i zaglavni kamen naše budućnosti.
9.Uskrsli Gospodine, zaglavni kamenu Božjeg stvaranja i ostvarenja života i povijesti, ljudskog roda i kozmosa, u povezanosti s Tobom osnaži sve naše nosive zaglavne kamene života i društva, učvrsti svaku našu obitelj.
Braćo i sestre, Kristovi vjernici i svi ljudi dobre volje, slavimo i hvalimo Boga Oca zbog radosti Kristova i našega uskrsnuća. Gospodnje je to djelo: kakvo čudo u očima našim! Stoga izričem vama i svima u obitelji Crkve i svim ljudima dobre volje čestitku za sretan Uskrs evanđeoskom radošću: Krist, uskrsnu! Aleluja! Doista uskrsnu! Aleluja! Aleluja!
Vaš brat i nadbiskup,
mons. Marin Barišić
Blagdan Uzvišenja svetog Križa proslavljen je u ponedjeljak 14. rujna. Središnje svečano bogoslužje u župnoj crkvi predvodio je splitsko-makarski nadbiskup Marin Barišić u koncelebraciji s župnikom don Mihaelom Jelavićem i ostalim svećenicima. Prije mise pjevala se svečana Večernja Svetom Križu u izvođenju pučkih pivača Bratovštvine Svetog Križa. „Blagdan Uzvišenja svetog Križa zahvaća i naše prostore i prostranstva srca ljudi. Križem su obilježeni naši domovi, brežuljci i raskrižja, križ je u temelju naše kulture i civilizacije. No križ je prisutan i u našim životima i srcima. Nema pojedinca ni obitelj koja ne nosi svoj križ“, kazao je u uvodu nadbiskup Barišić pozdravivši župnika, braću svećenike, časne sestre, članove Bratovštine te sve Varošane i hodočasnike.
Nadbiskup je u homiliji okupljenim vjernicima pojasnio povijesnu pozadinu blagdana Uzvišenja svetog Križa koja seže u doba kraljice Jelene koja je prema predaji na Kalvariji pronašla drvo Isusova križa. Car Konstantin dao je izgraditi baziliku nad grobom Isusovim koja je bila posvećena 13. rujna 335. god. Sveta relikvija Isusova križa 14. rujna izložena je kršćanima Jeruzalema koji su joj se klanjali. „Bez Isusa Krista koji je taj križ nosio i svojom smrću posvetio, samo drvo križa nema nikakvu vrijednost, ne znači ništa. Dapače, on je simbol jednog od najstrašnijih načina kažnjavanja čovjeka. Krist je križ učinio znakom ljubavi, pobjede i nade kojim se danas ponosimo. Božja ljubavi prema čovjeku najdublje je zapisana upravo na križu“, istaknuo je nadbiskup i spomenuo da na jednoj kapelici pokraj križa stoji natpis ‘Križ bez ljubavi je previše težak, a ljubav bez križa je previše prazna’. Kazao je da je tu istinu autor mogao spoznati samo pri dubokom susretu s Raspetom Ljubavlju. „Ljudski je boriti se protiv životnih križeva no uz Krista, taj križ koji nas svakodnevno pritišće, koji nam je težak, postaje terapija, lijek i snaga za život. Puno je križeva koje namećemo sami sebi, koje nam nameću drugi i koje mi namećemo drugima, ali ako svoje križeve nosimo s ljubavlju, ako ljubimo svoga bližnjega i vidimo Krista u njemu, lakši će biti“. Nadbiskup je zaželio da nam Gospodin svojom ljubavlju olakša životne križeve i križem svojim učini našu ljubav autentičnom, iskrenom i prepoznatljivom.
Pred kraj misnog slavlja riječi zahvale nadbiskupu i svim župnim suradnicima koji su doprinijeli slavlju, uputio je župnik don don Mihael Jelavić. Nakon mise, koju je pjevanjem uzveličao mješoviti župni zbor, slijedilo je tradicionalno ljubljenje relikvija sv. Križa.
Izvor smn.hr
Naivni stari farmer je jednog dana zaključio da je zob, kojom godinama hrani svoju mazgu, postala jednostavno preskupa pa je smislio sljedeći plan. Odlučio je u hranu kojom hrani mazgu umiješati malo piljevine, tako da svakog dana doda sve više i više piljevine, pritom smanjujući udio zobi u samoj mješavini.
Činilo se u početku da mazga nije primijetila ovu zamjenu, pa je farmer nastavio dodavati piljevinu u njenu hranu smanjujući pritom udio zobi u njoj. Nakon par tjedana takvih pokusa, kada je farmer nahranio mazgu samo sa čistom piljevinom bez imalo zobi, mazga je završila svoj objed … i srušila se mrtva.
Možda se radi u priprostoj priči, ali nam ona može poslužiti kao usporedba za sve one zastranile sinove i kćeri, kršćane koji su se udaljili od Boga zbog svoje okorjelosti u grijehu. Možda na početku ni oni sami nisu vjerovali kako duša može preživjeti na piljevini, ali su s vremenom prihvatili ideju kako duša „neće primijetiti“ nedostatak prave duhovne hrane i kako joj malo piljevine neće škoditi. S vremenom se količina piljevine povećavala, dok je količina zobi naglo opadala – sve dok zamjena hrane s piljevinom nije dovršena i njihovo izgladnjelo tijelo, ispunjeno piljevinom, doživljava kolaps.
Cijeli ovaj proces može proći nezamjetno, napredujući centimetar po centimetar. Možda čak i ne primijetimo da imamo problem. No „mazga“ nam daje neke znakove koji nas upozoravaju da sve nije onako kako treba biti. Bez obzira na to što smatramo da živimo ispravnim životom, trebali bismo naučiti prepoznavati ove znakove upozorenja. Samo nas Sveto pismo upozorava kako nitko nije siguran od napasti: „Tko dakle misli da stoji, neka pazi da ne padne.“ (1 Kor 10,12)
Naše osobno iskustvo, zdrav razum i pouke iz Svetog pisma govore o nekoliko čimbenika koji uzrokuju otpad od vjere. Možemo ih okupiti pod tri glavne grupe. Svaka od tih grupa govori postupcima koji dovode do rasipanja duhovnog života: gubitak ljubavi za Boga, gubitak straha od Boga, gubitak vjere od Boga.
Prvi kršćani koji se nalaze u Efezu primaju Božju Riječ od apostola Pavla. U pismu koje im je poslao Pavao, on izgara od strastvene ljubavi za Bogom. Ta strast je za Efežane bila zarazna te ih je potakla na obraćenje. On se moli da oni shvate kako: „po vjeri Krist prebiva u srcima vašim te u ljubavi ukorijenjeni i utemeljeni mognete shvatiti sa svim svetima što je Dužina i Širina i Visina i Dubina te spoznati nadspoznatljivu ljubav Kristovu da se ispunite do sve Punine Božje.“ (Ef 3, 17-19) On se neprestano nada kako će oni, odgovorivši na ljubav Božju: „ljubiti Gospodina našega Isusa Krista s neraspadljivom ljubavlju“. (Usp. Ef 6, 24)
Nažalost, u Knjizi Otkrivenja uočavamo kako Isus ostavlja uznemirujuću poruku Ivanu vezanu uz efeške kršćane: „Znam tvoja djela, tvoj trud i postojanost tvoju i da ne možeš podnijeti opakih… Ali imam protiv tebe: prvu si ljubav svoju ostavio. Spomeni se dakle odakle si pao, obrati se i čini prva djela. (Otk 2, 2,4-5). Ona strastvena „prva ljubav“ je nestala. Ljudi su i dalje osjećali nekakvu odanost prema Bogu, ali su se njihova srca ohladila što je dovelo do njihova pada.
Koji su to „znakovi upozorenja“ koji opominju da se naša prva ljubav za Gospodina polako gasi? Sjetite se koji to znakovi upućuju na isto kada se radi o gubitku ljubavi u međuljudskim odnosima. Usporedba ljubavi prema Bogu s ljubavi između dvoje ljudi može nam poslužiti kao primjer.
Gubitak radosti
Mi uživamo u ljubavi. Kada u vezi izgubimo osjećaj radosti, to je znak da se naša ljubav prema toj osobi iz nekog razloga umanjila. Stoga je gubitak radosti u našem odnosu s Gospodinom svojevrstan znak da se naša „prva ljubav“ polako gasi.
Kralj David je iskusio sličan gubitak radosti kada je podlegao vlastitoj požudi zbog Bat-Šebe. U Psalmu 51. on opisuje svoju bol zbog udaljavanja od Boga kada je shvatio što je učinio. U toj molitvi, on plačući traži smilovanje govoreći „vrati mi radost svoga spasenja“ (Ps 51, 12)
Odbojnost prema sakramentima, molitvi i Svetom pismu
Mi želimo dati naše vrijeme onima do kojih nam je stalo i onima koje volimo. Želimo im otvoriti svoje srce i biti uz njih dok se njihovo srce otvara nama. Kada se u nama stvori odbojnost prema tim osobama, kada ne želimo s njima dijeliti svoje vrijeme, slušati ih ili pričati s njima, to znači da smo došli do drugog „znaka upozorenja“ koji vodi prema gubitku ljubavi.
Mi susrećemo Gospodina u sakramentima, pričamo s Njim u molitvi i slušamo ga u Pismu. Jedan je moj prijatelj rekao: „Ja imam nezasitnu glad za Gospodinom. Ako voliš jesti bundevu, onda ćeš je jesti za doručak, ručak i večeru. Nikako je se ne možeš zasititi. Ako voliš Gospodina, onda ga se ne možeš zasititi.“ No ako ga nerado primamo u sakramentima, i ako ne želimo provesti vrijeme s Njim u molitvi – onda se naš odnos nalazi u problemima.
Koji je bio prvi znak udaljavanja Adama i Eve od Boga u Edenskom vrtu? Pokušali su se sakriti od Boga i one prisutnosti u kojoj su uživali dok su s Njim provodili vrijeme. (vidi Post 3, 8)
Odbojnost naspram kršćanskog zajedništva
Jednom sam prilikom vidio naljepnicu na automobilu ljubitelja životinja koja je glasila: „Ako me voliš, voli i moje mačke“. Kada volite nekoga, onda volite i one ljude koje on ili ona voli. Uživate u provođenju vremena s prijateljima svoga prijatelja. No kada vaše prijateljstvo postane naporno, tada izgubite interes za prijateljeve prijatelje i želite izbjeći one ljude koji bi govorili o vašem zajedničkom prijatelju kojega upravo pokušavate zaboraviti.
Upravo zbog tog istog razloga, kršćani koji su otpali od vjere izbjegavaju društvo onih koji su predani vjeri – ne samo kod mise, već i u drugim prilikama. Ne žele biti u blizini onih ljudi koji ih podsjećaju na Onoga kojeg pokušavaju zaboraviti. Radi se o problemu koji je prisutan stoljećima. Pisac Poslanice Hebrejima je zapisao kako su neki vjernici, koji su izgubili žar za Gospodinom, postali „lijeni“ (Heb 6, 12), dok su neki toliko daleko otišli da su otpali od Gospodina (Heb 6, 6). No koji je bio glavni znak ovog opasnog trenda? Pisac poslanice moli: „Ne zanemarujmo crkvene sastanke, kao što neki čine“ (Heb 10, 25).
Zagubljeno blago
Stvoreni smo za ljubav i trebamo voljeti. Ako izgubimo ljubav prema Bogu, druge krive ljubavi će zauzeti mjesto u našem srcu koje pripada samo Njemu. Vrijeme koje je posvećeno Bogu, odjednom postane posvećeno drugim stvarima koje ne nose duhovnih plodova.
Onaj koji se udalji od Boga često završi u potpunosti okružen svjetovnim brigama koje mu postanu svojevrsna zamjena za izgubljeni duhovni život. Zabava postane zamjenom za molitvu i čitanje Svetog pisma – poput nekakve „diverzije“ koja odvlači našu pažnju samoispitivanja. „Sigurni“ svjetovni poznanici, bez ikakvog interesa za duhovnošću, polako zauzimaju mjesta našim kršćanskim prijateljima. Energija koju bismo prije potrošili evangelizirajući (naviještajući), na karitativni rad (volonterski) ili neki drugi oblik služenja, sada se usmjerava na razvoj vlastite karijere ili podizanje financijskog statusa. Novac koji je nekad bio namijenjen za crkvu i dobročinstva, sada služi sebičnim ili lakomislenim ciljevima. „Gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce“ (Mt 6, 21). Jednom kada prestanemo tragati za lijepim biserom (Mt 13, 45-46) onda krenemo tragati za drugim blagom, ulažući u njega svoje vrijeme, novac i energiju. Izgubivši svoju „prvu ljubav“ za Bogom krenemo – kako to kaže jedna pjesma iz sedamdesetih – „tražiti ljubav na krivim mjestima“.
Iako često na osjećaje straha i ljubavi gledamo kao na nešto potpuno različito, Pismo nas neprestano podsjeća kako zreo odnos s Bogom sadrži obje karakteristike: „Mili su Jahvi oni koji se njega boje, koji se uzdaju u dobrotu njegovu“ (Ps 147, 11). Kada se udaljimo od Boga, ne gubimo samo ljubav za Njega, već i zdravi strah koji osjećamo naspram Njega. Ako je „Gospodnji strah, početak mudrosti“ (Izr 9,10), tada je gubitak straha prema Gospodinu – početak opasnog puta.
Koji su to znakovi da se više ne bojimo Boga? Ako je „Strah Gospodnji, mržnja na zlo“ (Usp. Izr 8,13), tada sebi trebamo odgovoriti na pitanje – kako se ja odnosim prema grijehu? Navezanost na grijeh je siguran znak da se u nama izgubio strah od Boga. Ta pojava se očituje u nekoliko faza.
Prikrivanje grijeha
U prvoj fazi mi prepoznajemo naša zla djela, te ih srameći se pokušavamo skriti. Adam i Eva su jednostavan primjer ove stvarnosti: Nakon njihova pada u vrtu pokušali su se sakriti lišćem (Post 3, 7). Kralj David je također znao da je upao u grijeh i odbija to priznati pred Bogom, on pokušava „sakriti svoju … grešnost“ (Psalam 32,5).
Beskorisno je sakrivati svoj grijeh pred Bogom: „Onaj što uho zasadi da ne čuje? Koji stvori oko da ne vidi? Onaj što odgaja narode da ne kazni? … Jahve poznaje namisli ljudske: one su isprazne“ (Ps 94, 9-11). No mi u ranim fazama udaljavanja od Boga varamo sami sebe, misleći kako On nešto neće saznati, sve dok mi sami to ne priznamo pred nekim.
Ananija i Safira su nečastan par, koji je živio u vrijeme prve Crkve u Jeruzalemu. Oni su pokušali prikriti svoje nedjelo lažući apostolima. No prekasno su shvatili kako njihov popustljiv odnos prema grijehu može biti koban (Dj 5). Iznenadna kazna koja je uslijedila nakon njihova otkrivanja, povratila je strah prema Bogu cijeloj zajednici.
Nijekanje odgovornosti
Kada shvatimo da ne možemo sakriti naš grijeh pred Gospodinom, obično se dogodi sljedeći korak koji nas vodi prema još većem udaljavanju – inzistiranje kako cijela stvar nije naša krivica. Sjetite se još jednom kako su Adam i Eva u vrtu okrivili za svoj grijeh zmiju (Post 3, 12-13).
Postoje bezbrojna opravdanja: „Da, radi se o ružnoj maloj navici, ali tako sam odgojen.“ ili „Znam da ne bih trebao biti ljut, ali kako netko može oprostiti ono što su mi učinili?“ ili „Ljudi s umjetničkom osobnošću jednostavno posjeduju ovu slabost.“ Bez obzira na to o kojoj se izlici radi, grijeh se nastavlja i grešnik se još više udaljava od Boga.
Odgađanje pokajanja
Kada više ne možemo opravdati svoju krivicu – jer duboko u sebi znamo da smo samo mi odgovorni zbog naših zlih djela – naš sljedeći korak kao osobe koja se udaljava od Boga često zna biti odgađanje trenutka pomirenja. Sveti Augustin, biskup koji je najviše poznat po „Ispovijestima“, prisjeća se u svom djelu vlastitog puta udaljavanja od Boga i molitve koju je često znao izgovoriti: „Gospodine, daj mi čistoću i uzdržljivost, ali ne odmah!“
Oni koji se udaljavaju od Boga prečesto odbijaju Njegov poziv: „Evo sad je vrijeme milosno, sad je vrijeme spasa“ (2 Kor 6,2). I zaboravljaju Božje upozorenje: „O da danas glas mu poslušate: ne budite srca tvrda“ (Ps 95, 7-8). Oni uvijek čekaju sutra kako bi se pokajali, ali sutra nikad ne dolazi. Njihova su se srca stvrdnula poput komada gline koja je predugo na suncu, postajući beskorisna i nemoguća za oblikovanje prema Božjoj volji.
Opravdanje grijeha
Ako predugo odgađamo pokajanje, naša savjest postaje tupa (vidi 1 Tim 4, 2). Može se dogoditi da prestajemo skrivati grijeh ili da smišljamo nove izgovore ili da nastavimo odgađati naš obračun s grijehom. Najgora opcija bi bila da sami sebe uvjerimo kako mi uopće ne činimo nikakav grijeh. S vremenom možemo „otvrdnuti“ u našem grijehu, otvoreno se protiveći Bogu ili drugima koji nam se usude prigovoriti zbog naših zlih djela.
Kralj Šaul je bio majstor u samoopravdavanju vlastita neposluha. Kada ga je prorok Samuel prekorio zbog nepoštivanja Božje naredbe – prema kojoj je trebao uništiti sve u gradu Amaleku – Šaul se pravda tvrdeći kako je htio sačuvati najbolji plijen za paljenicu Gospodinu. Unatoč njegovu pravdanju, Samuel želi ukazati na činjenicu da je kralj prekršio Božju zapovijed, no Šaul i dalje ustraje na svojoj obrani (vidi Sam 15, 1-23).
Slično se ponašanje može uočiti i kod drugih biblijskih likova koji su se udaljili od Boga. Ubivši brata Abela, Kain odgovara Bogu protupitanjem: „Zar sam ja čuvar brata svojega?“ (Post 4, 9). Jona odbija izvršiti zadatak koji mu je Bog dao. On smatra kako Bog neće ispuniti svoje proročanstvo o uništenju Ninive, već će se na kraju smilovati, zbog čega će Jona ispasti budalast (Jon 4, 1-3). Veliki svećenik Kaifa opravdava ubojstvo nevina čovjeka: da Isus nije ubijen njegovi bi sljedbenici izazvali pobunu, što bi na kraju dovelo do osvete Rimljana koja bi uništila židovski narod (Iv 11, 45-50). On ustraje u svojoj obrani kako je Isusovo ubojstvo pravedna stvar.
Oni koji su okorjeli u svomu udaljavanju od Boga, prihvaćaju grijeh i odbijaju se pokajati. Strah Gospodnji ne postoji u njima. „To je put preljubnice: najede se, obriše svoja usta i veli: Nisam sagriješila“ (Izr 30, 20).
Grijeh koji je prošao bez kajanja vodi prema nevjeri – posljednjoj stanici na putu prema odbacivanju Boga. Uzmimo, na primjer, Izraelce čije je srce otvrdnulo u pustinji. Izgubivši onu prvotnu zahvalnost prema onomu što je Bog učinio za njih, oni ustraju u grijehu, sve dok na kraju ne dođu do gubitka vjere: Oni su zaključili kako nema nikakvog Boga na planini i da ih je nešto drugo spasilo iz ropstva. Zbog toga su se okrenuli štovanju zlatnog teleta, djela vlastitih ruku (vidi Izl 32).
Nažalost mogu se sjetiti nekih kršćana, koje osobno poznajem, koji su imali sličan put udaljavanja od Gospodina. Unatoč iskrenoj vjeri koja je bila prisutna na početku, s vremenom ti isti postaju otpadnicima, tonući svaki dan sve dublje i dublje u grijeh. Gubitak ljubavi prema Bogu, gubitak straha od Boga i na kraju gubitak vjere u Boga dovodi do toga da se na kraju više ne žele nazivati kršćanima.
Zašto nakon gubitka ljubavi i straha dolazi gubitak vjere? Mislim da razlog leži u tome što molitvu, sakramente i Pismo ne prepoznajemo kao duhovnu hranu. Izbjegavajući tu hranu i upadamo u duhovnu glad. „Mazgi“ treba zob; piljevina kojom je hranimo donosi samo smrt.
Drugi razlog gubitka vjere nalazi se u činjenici da oni koji opravdavaju vlastiti grijeh, moraju zanijekati istinu koja se nalazi u Pismu i Tradiciji. Jednom kada oni u svom srcu potkopaju temelje koji povezuju Boga s moralom, tada otvaraju vrata svim ostalim sumnjama. Još od prvog puta kada je zmija iskušavala Evu u Edenskom vrtu, đavao nastoji zavesti brojne druge s uznemirujućim pitanjem: „Zar vam je Bog rekao…?“ (Post 3,1)
U isto vrijeme, moramo imati na umu da onda kad priznajemo Božje postojanje i kad priznajemo da mu dugujemo poslušnost, dok smo mu u to isto vrijeme u praksi neposlušni, mi u svojim dušama stvaramo nepodnošljivi sukob. Jer mi tada sebe nikada ne možemo u potpunosti uvjeriti da je neko naše zastranjenje opravdano ukoliko je Bog rekao da ono to nije. I onda, ako se odbijamo pokajati, jedini mogući izlaz iz naše dileme jest da zaključimo ili da on u biti nikakve zapovijedi nije niti objavio ili da On jednostavno ne postoji. Rezultat je: „srce opako, nevjerno, odmetnuto od Boga živoga“ (Heb 3, 12).
Koliko se studenata koji dolaze iz kršćanskih obitelji, koje susrećem u predavaonicama na fakultetu, okrenulo drugim vjerama jer su se čvrsto držali za neki svoj grijeh! Na kraju završe u nekoj New age religiji koja ima samo nekoliko osnovnih moralnih zahtjeva. Oni se oslobode nutarnje tjeskobe niječući Boga koji je zapovjedio: „Budite sveti, jer sam ja svet.“ (1 Pt 1,16).
Ipak, put koji su odabrali i koji se trenutno čini lagodnim, na kraju vodi prema bijedi:
Doista, pošto su po spoznaji Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista odbjegli od prljavštine svijeta, ako se opet u njih upleću i daju se svladati, ovo im je potonje gore od onoga prvog. Bilo bi im doista bolje da nisu spoznali put pravednosti, negoli, pošto ga spoznaše, okrenuli leđa svetoj zapovijedi koja im je predana (2 Pt 2,20-21).
Sveti Petar završava svoje pismo sa svečanim upozorenjem: „Vi dakle, ljubljeni, pošto ste upozoreni, čuvajte se da ne biste, zavedeni bludnjom razularenika, otpali od svoje postojanosti.“ (2 Pt 3, 17)
Ispitajte sebe
Kako zastrašujuće izgleda sudbina otpadnika! No čak i za nas najgore grešnike Bog daje nadu. Apostol Pavao nam govori: „Sami sebe okušajte, jeste li u vjeri, sami sebe ogledajte!“ (2 Kor 13, 5) Jesmo li pronašli znakove da sami otpadamo od vjere? Jesu li to znakovi koji ukazuju da smo izgubili onu „prvu ljubav“, strah od Gospodina ili da se čak nalazimo u opasnosti da izgubimo svoju vjeru?
Ako je tako, Bog spremno čeka da mu se vratimo. Sakramenti i duhovna disciplina koju smo zapostavili, mogu nas ponovno pridignuti. Potrebno je imati ponizno srce, služiti kako bismo ponovno zapalili našu ljubav i onaj zdravi strah koji nas tjera na pokajanje i nov početak. Možemo moliti molitvu svetog Jude Tadeja koja će nam učvrstiti nadu: „Njemu koji te čuva od pada i koji te očišćenog od grijeha i ispunjena radošću vodi prema svojoj slavnoj prisutnosti – jedinom Bogu, našem Spasitelju slava, moć i čas, zajedno s Isusom Kristom našim Gospodinom prije svih vjekova, sada i uvijek! Amen“
Paul Thigpen, CERC
Prijevod Nenad Palac | Bitno.net